آموزش و پرورش در یونان قدیم، فصل اول از کتاب تاریخ آموزش و پرورش

بخش اول: یونان و مردم آن [۸]

۱. سرزمین یونان [۹] یونان باستان، یا به زبان بومیان آن «هلاس» [۱۰]، کشوری بسیار کوچک بود. اگر نقشه جهان معاصر را با یونان باستان مقایسه کنیم، سرزمین اصلی یونان اندکی کمتر از نصف ایالت ایلینوی آمریکا و تقریباً به اندازه ایالت ویرجینیای غربی بود، اما منطقه‌ای بسیار کوهستانی‌تر به شمار می‌رفت. هیچ نقطه‌ای در یونان اصلی بیش از چهل مایل (حدود ۶۴ کیلومتر) از دریا فاصله نداشت. منطقه آتیکا [۱۱]، جایی که درخشان‌ترین حیات فکری جهان در آن آغاز شد و قرن‌ها شکوفا گردید و دستاوردهای آن بزرگ‌ترین افتخار یونان به شمار می‌رود، مساحتی کمتر از دو شهرستان کوچک امروزی داشت (حدود دو سوم ایالت رود آیلند). یونان کشوری کم‌جمعیت بود و حتی در پررونق‌ترین دوران خود، جمعیت کل آن — شامل شهروندان، خارجیان مقیم و بردگان — از یک و نیم میلیون نفر تجاوز نمی‌کرد.

کوه‌های بلند در پشت سر، آسمان آفتابی و دریای درخشان در پیش رو، هم زیبایی سرزمین و هم الهام‌بخش مردم آن بودند. این امر به‌ویژه در مورد آتیکا صادق بود که دارای ساحل، دشت، کوه‌های مرتفع و مناظر شگفت‌انگیز در هوایی فوق‌العاده شفاف بود. در چنین سرزمین زیبایی، تعجبی ندارد که شهروند یونانی، به‌ویژه شهروند آتنی، به کشور خود افتخار می‌کرد، به آن عشق می‌ورزید و حاضر بود وقت زیادی را صرف آماده‌سازی خود برای اداره و دفاع از آن کند.

2. ساختار حکومت [۱۲] از نظر سیاسی، یونان از تعداد زیادی دولت-شهر [۱۳] مستقل و کوچک تشکیل شده بود. این دولت-شهرها توسط قبایل اولیه‌ای که زمین را به صورت مشترک در اختیار داشتند، پایه‌گذاری شده بودند. آتیکا با مساحتی حدود ۷۰۰ میل مربع (۱۸۰۰ کیلومتر مربع)، یک دولت-شهر با اندازه متوسط محسوب می‌شد. شهر مرکزی، زمین‌های کشاورزی و چراگاه‌های اطراف و مناطق ساحلی، روی هم رفته «دولت» را تشکیل می‌دادند و شهروندان آن (ساکنان شهر، کشاورزان، چوپانان و صیادان) حکومت را در دست داشتند. در مجموع حدود ۲۰ دولت-شهر در سرزمین اصلی یونان وجود داشت که مهم‌ترین آن‌ها عبارت بودند از:

آتیکا به مرکزیت آتن؛ لاکونیا به مرکزیت اسپارت؛ بئوشی به مرکزیت تبس. برخی از این دولت-شهرها به سمت دموکراسی (که آتن برجسته‌ترین نمونه آن شد) و برخی به سمت الیگارشی (حکومت گروهی از اشراف/نظامیان) حرکت کردند. با وجود اینکه تمام یونانیان خود را شاخه‌های یک خانواده بزرگ و از تبار جد مشترکی به نام «هلن» [۱۴] می‌دانستند و پیوندهای نژادی، زبان مشترک و دین یکسان آنان را به هم پیوند می‌داد، اما دولت-شهرها در رقابت سیاسی شدیدی با یکدیگر به سر می‌بردند. عدم توانایی یونانیان در ایجاد یک اتحاد سیاسی پایدار، نقطه ضعف کشنده و بنیادین در خصلت سیاسی آنان بود.

۳. مردم و قبایل یونانی [۱۵] یونانیان از نخستین اقوام اروپایی بودند که به سطح بالایی از تمدن دست یافتند. تاریخ آن‌ها به آغاز تاریخ مکتوب بشریت بازمی‌گردد. آنان در حدود ۳۵۰۰ پیش از میلاد در عصر سنگ پیشرفته و در ۲۵۰۰ پیش از میلاد به عصر مفرغ رسیدند. نابودی تروای هومر به حدود ۱۲۰۰ پیش از میلاد و سروده‌های هومر به ۱۱۰۰ پیش از میلاد بازمی‌گردد. دو شاخه اصلی نژادی در یونان عبارت بودند از: ۱. یونانیان دورین [۱۶]: مردمی جنگجو و عملی اما فاقد تخیل برجسته که در لاکونیا ساکن شدند و با ایجاد یک پادشاهی نظامی در جنوب یونان، ساکنان بومی را به باج‌دهی وا داشتند (اسپارتی‌ها). ۲. یونانیان یونین [۱۷]: مردمی چندبُعدی، پرنوآوری و فوق‌العاده خلاق که آتن شهر اصلی آنان بود.

مردم آتیکا به دلیل ترکیب نژادی، اقلیم مساعد، مناظر زیبا و ارتباط با دنیای بیرونی، دارای نوابغ و استعدادهای استثنایی بودند. آنان توانستند تغییرات پیشروانه‌ای در زندگی و حکومت ایجاد کنند که به آنان اجازه داد از محیط خود بهترین بهره را ببرند و در حالی که دیگران ایستاده بودند، آنان به پیش حرکت کنند. آتنی‌ها مردمی با تخیل، اصیل، انعطاف‌پذیر، دارای ذوق هنری و حس تناسب و اعتدال در همه امور بودند.

4. طبقات اجتماعی [۱۸] مانند سراسر جهان باستان، ساختار سیاسی یونان بر سلطه طبقه حاکم استوار بود. بنابراین همه ساکنان نمی‌توانستند شهروند شوند. حقوق شهروندی تنها از طریق نسب/تولد و آموزش و تربیت مناسب به دست می‌آمد. تنها یک مرد شهروند می‌توانست: عهده‌دار مناصب دولتی شود؛ در دادگاه‌ها از خود دفاع کند؛ مالک زمین شود؛ در مجامع عمومی و آیین‌های دینی شرکت کند. از این رو، خانواده، دین و شهروندی کاملاً به یکدیگر گره خورده بودند و آموزش و پرورش عمدتاً برای اهداف مدنی، دینی و اخلاقی طراحی شده بود. آموزش در یونان اساساً آموزش فرزندان پسر طبقه حاکم بود تا تداوم حکومت این طبقه را تضمین کند. جامعه آتیکا از سه طبقه تشکیل می‌شد: ۱. شهروندان [۱۹]: اقلیت دارای حقوق کامل سیاسی و مدنی. ۲. خارجیان مقیم [۲۰]: بازرگانان و صنعتگرانی که به آتن آمدند اما (تا پیش از اصلاحات ۵۰۹ پ.م.) حقوق شهروندی نداشتند. ۳. بردگان [۲۱]: انبوه نیروی کار که خدمات خانگی، کشاورزی، ملوانی، حسابداری و آموزش کودکان (پداگوگ) را انجام می‌دادند. بسیاری از آنان اسیران جنگی از دولت-شهرهای دیگر یا دانشمندان و ملوک فتح‌شده بودند. در اسپارت، بردگان (هلوت‌ها [۲۲]) وضعیت بدتری داشتند و رعایای وابسته به زمین به شمار می‌رفتند.

بخش دوم: آموزش و پرورش اولیه در یونان [۲۳] در سراسر یونان، نوعی از آموزش که پسر شهروند را برای شرکت در وظایف دینی و مدنی و دفاع از دولت در برابر دشمنان خارجی آماده کند، یک ضرورت عمومی تلقی می‌شد؛ اگرچه ارائه، ماهیت و میزان آن در دولت-شهرهای مختلف متفاوت بود. ما اطلاعات روشنی درباره اسپارت و آتن داریم که دو الگوی متفاوت را نشان می‌دهند. ۱. آموزش و پرورش در اسپارت [۲۴] نظام تربیتی اسپارت بازتابی از خصلت جنگجوی مردم آن و موقعیت جغرافیایی آن در دشت محصور لاکونیا بود. اسپارتی‌ها اقلیتی حاکم بودند که اکثریت عظیم هلوت‌ها (بردگان) را با قدرت نظامی تحت سلطه نگه می‌داشتند. آموزش برای شهروندی در اسپارت به معنای آموزش برای کارآمدی در یک دولت کاملاً نظامی بود. فضائل مورد پسند: قدرت بدنی، شجاعت، پایداری، مکر جنگی، میهن‌پرستی و اطاعت محض. احساسات بشردوستانه، ادبی و هنری کاملاً نادیده گرفته می‌شد. چنان‌که ارسطو می‌گوید: «اسپارت برای جنگ آموزش دید و تربیت شد، و در زمان صلح مانند شمشیری در غلاف زنگ زد.» تولد و خردسالی: کودک در بدو تولد توسط شورای شیوخ معاینه می‌شد؛ اگر ضعیف یا معلول به نظر می‌رسید، در کوهستان رها می‌شد تا بمیرد. در صورت تایید، تا ۷ سالگی نزد مادر می‌ماند. دوران پادگان (۸ تا ۱۸ سالگی): پسر از ۸ سالگی وارد پادگان‌های عمومی [۲۵] می‌شد. غذا و لباس بسیار اندک و بستر سخت بود. تمام مردان بزرگسال معلم او بودند. برنامه درسی شامل دویدن، پریدن، بوکس، کشتی، موسیقی نظامی، مشق نظامی، بازی با توپ، پرتاب نیزه، دزدی (برای تقویت مکر) و سخن گفتن کوتاه و موجز [۲۶] بود. آموزش حرفه‌ای جنگ (۱۸ تا ۲۰ سالگی): تمرینات پیشرفته نظامی انجام می‌شد و جوانان برای سنجش شجاعت و تحمل درد، به شدت تازیانه می‌خوردند. خدمت در ارتش (۲۰ تا ۳۰ سالگی): ۱۰ سال خدمت در پاسگاه‌های مرزی. در ۳۰ سالگی فرد به شهروندی کامل می‌رسید، مجبور به ازدواج می‌شد اما همچنان در پادگان غذا می‌خورد و وقت خود را صرف تربیت پسران کوچک‌تر می‌کرد. تربیت دختران: دختران نیز تمرینات ورزشی سخت می‌دیدند تا مادرانی نیرومند برای پرورش فرزندان قوی شوند. دستاوردهای اسپارت: آموزش فکری تنها شامل حفظ قوانین لیکورگوس، حفظ بخش‌هایی از هومر و گوش دادن به سخنان بزرگسالان بود. اسپارت هیچ سهمی در هنر، ادبیات، علم یا فلسفه به جهان ارائه نکرد و تنها نمونه‌هایی از شجاعت نظامی (مانند فداکاری لئونیداس در ترموپیل) و هشداری درباره آثار مخرب نظامی‌گری محض بر جای گذاشت. ۲. آموزش و پرورش در آتن قدیم [۲۷] برخلاف سوسیالیسم نظامی دولت اسپارت، آتن دموکراتیک آموزش را به مبادرت شخصی خانواده‌ها واگذار کرد و دولت تنها بر آن نظارت داشت و سه ماده درسی پایه را الزامی می‌کرد: خواندن و نوشتن، موسیقی و ژیمناستیک. اگر پدری فرزندش را آموزش نمی‌داد، فرزند طبق قانون در دوران پیری پدر، از نگهداری او معاف می‌شد. معلمان، افرادی خصوصی بودند که از طریق شهریه دریافت شده از والدین زندگی می‌کردند. موقعیت اجتماعی معلمان ابتدایی در جهان باستان پایین بود. مدارس از طلوع تا غروب خورشید باز بودند، انضباط سختگیرانه بود و چوب و ترکه به وفور به کار می‌رفت. تعطیلات تابستانی وجود نداشت و تنها حدود ۹۰ روز جشن‌های دینی و مدنی فواصل آموزشی را پر می‌کرد.

الف. دوران خردسالی [۲۸] در آتن، پدر (و نه شورای شهر) درباره حفظ یا رها کردن نوزاد تصمیم می‌گرفت. سه آیین خانوادگی کودک را رسمیت می‌بخشید:

۱. روز پنجم: چرخاندن کودک دور اجاق خانوادگی توسط دایه برای قرار گرفتن تحت حمایت خدایان خانوادگی.

۲. روز دهم: نام‌گذاری کودک توسط پدر و پذیرش رسمی مسئولیت تربیت او.

۳. جشن پاییز: معرفی کودک به هم‌قبیله‌ای‌های پدر و ثبت نام او در دفتر قبیله. تا ۷ سالگی پسر و دختر در خانه زیر نظر مادر و دایه با بازی‌های کودکانه رشد می‌کردند. از ۷ سالگی مسیر دختر و پسر جدا می‌شد: دختران در خانه محصور مانده و هنر خانه‌داری، نخ‌ریسی، بافندگی و موسیقی را از مادر می‌آموختند؛ اما پسران به مدرسه فرستاده می‌شدند.

ب. مدرسه گراماتیست [۲۹] پسر آتنی همراه برده‌ای سالمند و مورد اعتماد به نام پداگوگ [۳۰] به مدرسه می‌رفت. پداگوگ وظیفه مراقبت اخلاقی، حمل وسایل و همراهی کودک در رفت‌وامد را بر عهده داشت. نخستین معلم، گراماتیست [۳۱] بود که خواندن، نوشتن و حساب ابتدایی را می‌آموخت:

خواندن: بسیار دشوار بود؛ زیرا در خط یونانی آن زمان، کلمات از هم فاصله نداشتند، علائم نگارشی وجود نداشت، حروف کوچک ابداع نشده بود و تنها از حروف بزرگ استفاده می‌شد.

نوشتن: ابتدا با کشیدن قلم فلزی [۳۲] روی لوح‌های پوشیده از موم و سپس با مرکب روی پاپیروس یا پوست انجام می‌شد.

حساب: بسیار محدود بود و تنها شمارش مقدماتی با انگشتان یا چرتکه یونانی [۳۳] با استفاده از سنگ‌ریزه‌ها آموزش داده می‌شد.

ج. اهمیت ادبیات و اشعار هومر [۳۴] پس از یادگیری خواندن، توجه زیادی به تلفظ، لحن و بیان زیبا معطوف می‌شد. کتاب‌های درسی استاندارد وجود نداشت؛ معلم متن را املا می‌کرد و دانش‌آموزان آن را می‌نوشتند و حفظ می‌کردند و بدین ترتیب خودشان کتاب درسی خود را می‌ساختند. اشعار هومر (ایلیاد و ادیسه) نقش «کتاب مقدس» یونانیان را ایفا می‌کرد. پس از هومر، اشعار هسیود، ثئوگنیس و افسانه‌های ایزوپ خوانده می‌شد. هدف اصلی از آموزش ادبیات، تحریک عواطف، تقویت اراده در مسیر اخلاق و میهن‌پرستی و ارائه الگوهای شکوهمند از قهرمانی، پرهیزگاری و احترام به قانون بود.

د. مدرسه موسیقی [۳۵] معلم موسیقی را کیتاریست [۳۶] می‌نامیدند و ساز اصلی مورد استفاده لیر [۳۷] (چنگ هفت‌سیم) بود. ساز نی [۳۸] کمتر مورد توجه بود زیرا چهره نوازنده را تغییر می‌داد و عواطف را بیش از حد تحریک می‌کرد. از ۱۳ تا ۱۶ سالگی دوره ویژه موسیقی ارائه می‌شد. هدف از آموزش موسیقی، پرورش نوازنده حرفه‌ای نبود — زیرا نوازندگی حرفه‌ای کاری ناصواب و مخصوص بردگان تلقی می‌شد — بلکه هدف، ایجاد هماهنگی و موزون ساختن روح، تعدیل تمایلات اخلاقی و توانایی مشارکت در سرودهای دینی و مدنی بود. افلاطون و ارسطو هر دو نظارت دولت بر موسیقی را برای تضمین سلامت اخلاقی جامعه توصیه می‌کردند.

هـ. پالسترا و تربیت بدنی [۳۹] حدود نیمی از زمان مدرسه‌ای پسر (از ۸ تا ۱۶ سالگی) در مدرسه ورزشی به نام پالسترا [۴۰] صرف می‌شد. اهداف تربیت بدنی در آتن با اسپارت متفاوت بود: در آتن هدف، پیروزی در مسابقه یا قدرت‌نمایی نبود، بلکه تناسب اندام، وقار، سلامتی، تسلط بر خویشتن و زیبایی حرکات بود. برنامه درسی پالسترا شامل پنج ورزش اصلی [۴۱] بود:

۱. پریدن: برای تقویت ریه‌ها و بدن؛

۲. دویدن: برای چابکی و پایداری؛

۳. پرتاب دیسک: برای تقویت بازوان؛

۴. پرتاب نیزه: برای هماهنگی حرکات و شکار؛

۵. کشتی و بوکس: برای چابکی، پایداری و کنترل خشم.

شنا و رقص‌های موزون و متین همراه با موسیقی نی نیز برای ایجاد وقار و زیبایی فرم بدن آموزش داده می‌شد.

و. تربیت در ژیمنازیوم [۴۲] تا ۱۶ سالگی آموزش امری خصوصی و خانوادگی بود. اما جوانانی که قصد داشتند شهروند کامل شوند و مناصب مدنی را عهده‌دار گردند، از ۱۶ تا ۱۸ سالگی وارد ژیمنازیوم‌های دولتی (که در بوستان‌های خارج از شهر آتن احداث شده بود) می‌شدند. در ژیمنازیوم، جوانان زیر نظر مربیان دولتی تمرینات پیشرفته بدنی (دویدن با زره، اسب‌سواری، ارابه‌رانی) را انجام می‌دادند، از سرپرستی پداگوگ خانوادگی آزاد می‌شدند و اجازه داشتند در شهر رفت‌وآمد کنند، به بحث‌های سیاسی و دادگاه‌ها گوش دهند و در حیات اجتماعی مشارکت نمایند.

ز. دوره افبیک و سوگند مدنی [۴۳] در ۱۸ سالگی، جوان از نظر اخلاقی و جسمی معاینه می‌شد و در صورت تایید و احراز نسب مشروع، موهای بلند او کوتاه می‌گشت، جامه سیاه شهروندی بر تن می‌کرد و در مراسمی عمومی، سپر و نیزه دریافت می‌کرد. سپس در معبد آگلاوروس، سوگند افبیک [۴۴] را ادا می‌کرد: «هرگز این سلاح‌های مقدس را خوار نخواهم ساخت و هرگز هم‌رزم خود را در صف نبرد رها نخواهم کرد. برای مقدسات و آیین‌های دینی، به تنهایی و همراه با دیگران خواهم جنگید. میهن خود را کوچک‌تر یا خوارتر از آنچه تحویل گرفته‌ام به دست نخواهم داد، بلکه آن را بزرگ‌تر و نیرومندتر خواهم ساخت. قوانین را اطاعت خواهم کرد و به فرمان مقامات احترام خواهم گذاشت...»

جوان اکنون افبوس [۴۵] یا سرباز-شهروند نامیده می‌شد و دو سال خدمت سخت نظامی را آغاز می‌کرد: سال اول در آتن به مشق و فنون نظامی، و سال دوم به پاسداری از قلعه‌های مرزی می‌گذشت. در ۲۰ سالگی، او به شهروندی کامل می‌رسید.

نتیجه‌گیری: ویژگی‌ها و دستاوردهای نظام آتنی قدیم نظام آموزشی آتن قدیم بر پایه «یادگیری از طریق عمل» [۴۶] استوار بود. برنامه درسی آن فوق‌العاده ساده اما عمیقاً مؤثر بود: هیچ درس انتزاعی مانند گرامر نظری، علوم پیچیده، ریاضیات عالی یا زبان خارجی در آن وجود نداشت. تمام برنامه از ادبیات و شعر، موسیقی، تربیت بدنی و آموزش مدنی تشکیل شده بود. این نظام توانست برای اولین بار در تاریخ جهان، روحیه غربی، فردگرایانه و دموکراتیک را در مقابل سیستم‌های ایستاده و طبقاتی شرق پدید آورد. مردانی که در این نظام تربیت شدند، توانستند طی دو قرن هدایت آتن را بر عهده گیرند و در نبردهای ماراتون، سالامیس و پلاته در برابر امپراتوری عظیم ایران ایستادگی کنند و عصر طلایی فرهنگ و تمدن غرب را شالوده‌ریزی نمایند.

پانویس‌ها:

[۸] Greece and Its People

[۹] The Land

[۱۰] Hellas

[۱۱] Attica

[۱۲] The Government

[۱۳] City-State

[۱۴] Hellen

[۱۵] The People

[۱۶] Doric Greeks

[۱۷] Ionic Greeks

[۱۸] Classes in the Population

[۱۹] Citizens

[۲۰] Metics / Aliens

[۲۱] Slaves

[۲۲] Helots

[۲۳] Early Education in Greece

[۲۴] Education in Sparta

[۲۵] Barracks

[۲۶] Laconic speech

[۲۷] The Old Athenian Education

[۲۸] Early Childhood

[۲۹] The School of the Grammatist

[۳۰] Paidagogos / Pedagogue

[۳۱] Grammatist

[۳۲] Stylus

[۳۳] Counting-board / Abacus

[۳۴] Importance of Reading and Literature

[۳۵] The Music School

[۳۶] Citharist

[۳۷] Lyre

[۳۸] Flute

[۳۹] The Palaestra; Gymnastics

[۴۰] Palaestra

[۴۱] Pentathlon

[۴۲] Gymnasial Training: 16 to 18

[۴۳] Ephebic Training: 18 to 20

[۴۴] Ephebic Oath

[۴۵] Ephebos

[۴۶] Learning by doing

Cubberley, Ellwood P. The History of Education: Educational Practice and Progress Considered as a Phase of the Development and Spread of Western Civilization. Boston: Houghton Mifflin Company, 1920.